Parabola filosofica, La notte di Gerusalemme è una meditazione sulle illusioni e i fallimenti della nostra civiltà filtrata dallo sguardo ironico e dallo stile brillan­te di uno di più grandi scrittori svedesi contemporanei. Nel 70 d.C. i romani assediano Gerusalemme. Improv­viso, in pieno giorno, il buio cala sopra il campo e la città: ogni attività si arresta, il terrore e l’angoscia inva­dono gli animi. Eclissi di sole o segno divino? Infausto presagio per il futuro imperatore o messaggio di divini­tà irate che esigono un sacrificio espiatorio? Ogni ri­sposta è possibile, ma ogni certezza è minata dal pro­lungarsi di un’attesa snervante e dallo sgomento davan­ti a un fenomeno che sembra sottrarsi ad ogni spiega­zione. Su questo sfondo, attraverso il confronto dei quattro protagonisti, i temi cari a Delblanc e di insolu­bile attualità: il potere, i suoi fini e i suoi mezzi, le sue maschere e i suoi vincoli, nella figura di Tito, il genera­le romano; il ruolo dell’intellettuale, l’arroganza della ragione e della scienza in Filemone di Megara, il filoso­fo greco che narra gli avvenimenti; i rischi e le amarez­ze delle ideologie tradite in Giuseppe Flavio, lo storico ebreo. E, infine, l’inestinguibile bisogno di una fede perduta in Eleasar, il vecchio catturato mentre tentava di fuggire dalla città assediata e il cui interrogatorio costituisce il fulcro narrativo del romanzo. Ultimo testi­mone rimasto della vita di Cristo, Eleasar sarà il capro espiatorio sacrificato agli idoli del potere e della super­stizione, in nome di un ideale cui non riesce più a credere, ma senza il quale non riesce più a vivere.